Corps sans organes

"La domination masculine" de Patric Jean

cyberkor100org — Fri, 20 Nov 2009 13:02:51 GMT

Synopsis :

« Je veux que les spectateurs se disputent en sortant de la salle », c’est ce que disait Patric Jean en tournant LA DOMINATION MASCULINE. Peut-on croire qu’au XXIème siècle, des hommes exigent le retour aux valeurs ancestrales du patriarcat : les femmes à la cuisine et les hommes au pouvoir ? Peut-on imaginer que des jeunes femmes instruites recherchent un « compagnon dominant » ? Que penser d’hommes qui subissent une opération d’allongement du pénis, « comme on achète une grosse voiture » ? Si ces tendances peuvent de prime abord sembler marginales, le film nous démontre que nos attitudes collent rarement à nos discours. L’illusion de l’égalité cache un abîme d’injustice quotidiennes que nous ne voulons plus voir. Et où vous jouez votre rôle. A travers des séquences drôles, ahurissantes et parfois dramatiques, le film nous oblige à nous positionner sur un terrain où chacun pense détenir une vérité.LA DOMINATION MASCULINE jette le trouble à travers le féminisme d’un homme qui se remet en question. Une provocation qui fera grincer des dents…

Bande Annonce :

LA DOMINATION MASCULINE - BANDE-ANNONCE
par baryla

Lien vers le site du film

Wassyla Tamzali et Elsa Dorlin sur France Culture

cyberkor100org — Fri, 20 Nov 2009 12:36:00 GMT

Wassyla Tamzali, féministe algérienne, interpelle les intellectuels occidentaux qui se sont battus pour l'universalité des droits de la personne humaine, et se montrent aujourd'hui incapables de penser cette universalité au-delà de l'Europe. Eux qui ont défendu les principes démocratiques fondamentaux dans leurs pays, eux qui ont milité pour la décolonisation, auraient-ils oublié leurs combats ?
Ce livre met en lumière le renoncement de la pensée européenne devant la montée en puissance des groupes communautaires. En prenant pour indices la condition des femmes, la liberté de conscience ou la diversité culturelle, l'auteur passe au crible les idées de tolérance, de «laïcité ouverte», d'«Islam modéré», de «droit à la culture», et leurs conséquences politiques dans les pays arabes et musulmans.
-4ème de couverture-

La race a une histoire, qui renvoie à l'histoire de la différence sexuelle.

Au XVIIe siècle, les discours médicaux affligent le corps des femmes de mille maux : « suffocation de la matrice », « hystérie », « fureur utérine », etc. La conception du corps des femmes comme un corps malade justifie efficacement l'inégalité des sexes. Le sain et le malsain fonctionnent comme des catégories de pouvoir. Aux Amériques, les premiers naturalistes prennent alors modèle sur la différence sexuelle pour élaborer le concept de « race » : les Indiens Caraïbes ou les esclaves déportés seraient des populations au tempérament pathogène, efféminé et faible.

Ce sont ces articulations entre le genre, la sexualité et la race, et leur rôle central dans la formation de la Nation française moderne qu'analyse Elsa Dorlin, au croisement de la philosophie politique, de l'histoire de la médecine et des études sur le genre. L'auteure montre comment on est passé de la définition d'un « tempérament de sexe » à celle d'un « tempérament de race ». La Nation prend littéralement corps dans le modèle féminin de la « mère », blanche, saine et maternelle, opposée aux figures d'une féminité « dégénérée » - la sorcière, la vaporeuse, la vivandière hommasse, la nymphomane, la tribade et l'esclave africaine.

Il apparaît ainsi que le sexe et la race participent d'une même matrice au moment où la Nation française s'engage dans l'esclavage et la colonisation.

Débat autour du livre de Wassyla Tamzali

« Pleurez mes sœurs algériennes, et cette fois-ci dans la plus grande des solitudes car de ce côté-ci de la Méditerranée, en Europe, on ne vous entend plus ». C’est avec ces mots, dans une lettre pleine de fermeté, que notre invitée, l’avocate algérienne Wassyla Tamzali interpelle les féministes françaises avec lesquelles elle a partagé tant de combats ; ces sœurs européennes, elle leur reproche d’avoir lâché le combat universaliste et laïc, le seul qui vaille à ses yeux pour succomber aux charmes du post-orientalisme : « Je suis un palimpseste, écrit-elle, sur lequel les images des femmes cheveux au vent de la révolution algérienne, ont été effacées par celles de femmes voilées. »
Et de regretter avec amertume les positions de certaines féministes historiques qui se sont prononcées contre la loi pour l’interdiction du voile à l’école - un renoncement à ses yeux, qui ne s’explique que par le succès des discours culturalistes, portés par la vague du post-colonial.
C’est là sans doute que peut s’ouvrir le débat : la position des certaines féministes françaises contre l’interdiction peut-elle être ramenée à une simple défaite de la pensée devant les charmes d’un post-orientalisme ? Quid de la prise de conscience que le voile pour beaucoup de jeunes Françaises n’est pas seulement le signe de la domination masculine, mais aussi, et peut-être davantage, une façon de s’affirmer, de lutter contre un sentiment de relégation et d’humiliation qui les accompagne comme enfants de l’immigration maghrébine ? Peut-on penser la signification du voile, et donc lutter, de la même manière, de part et d’autre de la Méditerranée ?

INVITÉES

Wassyla Tamzali. Écrivain
Ancienne avocate
Ancienne Directrice des droits des femmes à l’Unesco

Elsa Dorlin. Maître de conférences en philosophie à l'université Paris 1

Voir dans les archives de l'émission "Du grain à moudre" par Julie Clarini et Brice Couturier datée du 18 novembre 2009.

REMARQUE PERSO : Un débat qui révèle les difficultés pour les études post-coloniales de se faire comprendre dans le féminisme des pays autour du bassin Méditerranéen. La question qui m'anime est la suivante : qu'attend Wassyla Tamzali avec sa "lettre" ? Que les féministe françaises disent qu'il y a de la domination masculine même au Maghreb... Elles le font... Mais pourquoi devraient-elles se centrer sur le Maghreb et les hommes musulmans ? Comme le pointe Elsa Dorlin, la domination masculine existe aussi en Occident et, malheureusement, ce n'est pas parce qu'une femme n'est pas voilée qu'elle est libre et l'égale des hommes (répartition du travail domestique, égalité des salaires, etc.) De plus, que dirait Wassyla Tamzali face à une femme qui choisit de porter le voile ? "Avec le voile, vous êtes dominé par les hommes" ? L'autre lui répondrait "Vous êtes dominé par l'idéologie occidentale du dévoilement". Les deux auraient peut-être raisons, dans la mesure où le choix de telle ou telle opinion n'est qu'une question de point de vue... La fameux "d'où je parle". Chacun est libre de choisir son camp, a le devoir de ne pas l'imposer à l'autre et la correction de s'abstenir de critiquer la liberté d'opinion de l'autre (l'opinion peut être critiquée mais pas la liberté d'opinion). Néanmoins, force est de constater que la sexualisation du corps oriental par dévoilement (jusqu'à la nudité), opérée les artistes et pornographes masculins de la fin du 18ème siècle jusqu'à aujourd'hui (de l'orientalisme dans la Grande Peinture aux "beurettes salopes" dans les sites porno), est-elle réellement une voie d'issue vers la liberté des femmes ? Alors que, depuis 30 ans maintenant, les féministes occidentales critiquent la représentation masculine du corps féminin type 18ème/19ème siècle qui commença au début de la République Française dans les sciences humaines, la littérature interdite et les peintures à scandale, avec la paternalisation de la liberté, et l'effacement de la personnalité (au sens de la subjectivité) des femmes derrière leur sexe... Un sexe féminin, construit par le regard masculin, qui est soit une "matrice" exploitable via l'économie sociale de la famille, soit du "viagra visuel" exploitable via l'économie commerciale du cul. Entre parenthèse, certaines études mettent le doigt sur les interactions qui se construisent entre ces deux modèles masculins de "femmes" au profit du porno-capitalisme et interrogent le rôle politique de la masculinité chez les hommes dans ce système (le devoir de bander, la politique de l'éjaculation, etc.)
La comparaison picturale de Wassyla Tamzali entre les mauresques aux seins qui dépassent et les femmes voilées est éloquente ; cela révèle à quel point l'histoire du voile n'est qu'une question de représentation/visibilité du corps féminin. Mais de toute manière, quel que soit son choix (opposition binaire débile du genre "le voile ou la décolleté", "la burqa et la jupe"), une femme se soumet à une apparence inventée par les hommes, deux alternatives s'offrent aux femmes : 1) Voler la masculinité aux hommes d'une manière ou d'une autre (le port du pantalon par les femmes, les garçonnes, la carrière intellectuelle à la Simone De Beauvoir, la transsexualité, etc.). 2) Se réapproprier les codes de la féminité inventés par les hommes (épouse castratrice, femme frigide, salope au commande de sa sexualité, etc.) Cependant, soyons clair, le voile islamique dans le contexte français devient le symbole d'un insoumission au paternalisme républicain, mais qu'en est-il du voile en Algérie ? Je n'en sais rien mais ce n'est surement pas comparable à la situation en France, Elsa Dorlin l'a rappelé. En Algérie, j'ai bien l'impression que les femmes seront dévoilées lorsque les hommes l'auront décidé pour elles mais j'espère me tromper. Pourtant, potentiellement et théoriquement, dans la mesure où la révolution féministe reste à faire, le Maghreb et les pays arabes sont des territoires propices à l'expérimentation d'une construction d'une féminité faites par les femmes pour les femmes... Pourquoi s'encombrer des modèles occidentaux ô combien problématiques pour les féministes occidentales ? Une féminité musulmane ou post-musulmane créée par les femmes gagnerait à être différente de la féminité chrétienne et post-chrétienne bien souvent créée par les hommes...

Maxime Buchi, Sang bleu III & IV

cyberkor100org — Fri, 20 Nov 2009 12:35:00 GMT

«Sang Bleu» numéro III/IV, 544 pages, 44 €. Sangbleu.com Points de vente : sangbleu.com/order Exposition. Jusqu’au 20 novembre à l’espace 12 mail, 12, rue du mail, 75002 Paris. Rens. : www.12mail.fr

sangbleu.com

MICHEL GUILLAUME, Abandons

cyberkor100org — Sun, 15 Nov 2009 12:53:59 GMT

Exposition de photos de MICHEL GUILLAUME "Abandons"

ABANDONS : Abandon du corps Abandon de l’esprit Se sentir abandonné Ou bien s’abandonner à l’autre Corps offerts au désir Ou bien perdus et recroquevillés sur eux-mêmes Abandon dans l’amour Ou dans la solitude Abandon dans le rêve Et l’amour encore et toujours Dans un éternel combat.

Après avoir exposé fin 2007 à Violette and Co sur le thème de "HAINE & COMPASSION", Michel Guillaume présente aujourd’hui quelques images couleur mélancolie. Il travaille en argentique et effectue ses tirages en Noir et Blanc dans son laboratoire personnel. A partir de là, il accomplit un travail pictural à base d’encres et de gouaches dans une quête onirique ou sensuelle, et ce, dans une recherche d’absolue beauté sans se soucier des modes ou des courants. Par contre, ses images font écho à la Renaissance, à Caravage ou certains peintres du XVIIIème siècle. Toutes ses images peintes sont par conséquent des exemplaires uniques. Il expose depuis maintenant 15 ans environ et il a également enseigné la photographie une dizaine d’années.

Michel Guillaume sera présent samedi 21 novembre de 15h30 à 17h30 et samedi 28 novembre de 15h30 à 18h30.

Exposition du mercredi 11 novembre au dimanche 6 décembre

Transgenre, Thierry était devenue Delphine en 2007

cyberkor100org — Sat, 14 Nov 2009 11:12:00 GMT

Source : le blogducorps de Bernard Andrieu

La feuille de paie reçue fin octobre est adressée à Monsieur Thierry Ravisé-Giard. L'Armée de l'air, qui avait pris acte du changement de sexe d'un de ses sous-officiers, est brutalement revenue sur sa décision il y a quelques jours. Transgenre, Thierry était devenue Delphine en 2007.

Une décision qui intervient après le jugement rendu par le Tribunal de grande instance de Nancy le 10 août dernier, qui l'a débouté alors qu'elle demandait à ce que son changement de sexe et de prénom soient modifiés sur son acte de naissance.

En France, la jurisprudence sur la transsexualité est constante : le changement de sexe à l’état civil n’est accordé qu’à certaines conditions. Le demandeur doit avoir pris l’apparence physique de l’autre sexe, "à la suite d’un traitement médico-chirurgical subi dans un but thérapeutique". En clair, un simple traitement hormonal, tel que celui que Delphine Ravisé-Giard a suivi, ne suffit pas. L'armée, très gênée par cette histoire, explique ne pas pouvoir aller à l'encontre de la justice, selon une information recueillie par RTL.

"La prime qu’elle avait en tant que personnel féminin a sauté. C’est un symbole fort. Il est évident que c’est une décision politique" s’emporte Stéphanie Nicot, porte-parole de l'association Trans Aide.

Delphine, dépitée, est depuis en arrêt maladie. « Je suis humiliée, je n’ai eu aucune voix au chapitre, et on m’a même retiré rétroactivement des primes », déplore l’adjudante. Combative, elle a confié son dossier à Emmanuel Pierrat, avocat au barreau de Paris, et assure qu’elle utilisera tous les recours juridiques possibles pour se faire reconnaître femme.

Artistes/femmes sur ARTE

cyberkor100org — Thu, 12 Nov 2009 23:00:00 GMT

Agnès Thurnauer
Portraits Grandeur Nature, 2007-2009
Résine et peinture époxy, diam : 120 cm
Jnf Production
© ADAGP, Paris, 2009

jeudi, 12 novembre 2009 à 22:10

Rediffusions :
22.11.2009 à 05:00
04.12.2009 à 05:00
Artistes/femmes
(France, 2009, 51mn)
ARTE F
Réalisateur: Chloé Perlemuter
Auteur: Maria Le Mouëllic
Producteur: Les Bons Clients

Qu'ont apporté les femmes à l'art contemporain ? En quoi leur approche est-elle différente de celle des hommes ? Rencontres et décryptage.

Depuis le début du siècle, les femmes, autant que les hommes, ont occupé le devant de la scène artistique, en investissant notamment les technologies et les supports novateurs : photographie, cinéma, vidéo, installations... Du centre Georges-Pompidou à la Biennale de Venise en passant par la Tate Gallery de Londres, Chloé Perlemuter donne la parole aux créatrices : Cindy Sherman, Dominique Gonzales-Forster, Marina Abramovic, Valie Export, Mona Hatoum, Annette Messager, Shirley Jaffe, Beatriz Milhazes, Orlan... Elles évoquent leurs créations, décryptent leurs significations et tentent de cerner comment elles ont fait bouger les lignes.

Playnight #3

cyberkor100org — Thu, 12 Nov 2009 20:09:00 GMT

www.myspace.com/flozif

Steven Cohen, Golgotha

cyberkor100org — Sun, 08 Nov 2009 23:00:00 GMT

Filmé le 06/11/2009 à Centre Pompidou, Paris et diffusé sur ARTE LIVE WEB

Description

Dans le cadre du festival d'Automne à Paris, le centre Pompidou accueille Steven Cohen pour une représentation de "Golgotha".

Parallèlement à son travail de plasticien, Steven Cohen réalise depuis 1997 des performances volontiers perturbatrices, s'exposant - souvent de manière impromptue, voire importune - aussi bien dans des galeries, des musées ou des salles de spectacles que dans des lieux (champs de courses, centres commerciaux, rassemblements fascistes, etc.) moins homologués. Sud-Africain blanc, homosexuel et juif, n'hésitant pas à se qualifier lui-même de "monstre juif et pédé", il accorde une place prépondérante au questionnement identitaire et fait de son corps l'instrument premier de ses opérations artistiques.

Avec Golgotha, créé en réaction au suicide de son frère, victime selon lui de l'impitoyable machine économique de notre temps, Steven Cohen puise au plus intime pour "trouver une danse dans l'intervalle laissé vacant entre l'amoralité du commerce (chaque chose est à vendre) et les rituels de lamentation (tout s'achève dans la mort)". Douleur et révolte se fondent ainsi en une ardente cérémonie païenne qui tend moins à dénoncer la société de consommation qu'à énoncer une déclaration d'amour et de foi. "Il ne s?agit pas ici de ramener les morts à la vie, mais de porter la mort jusqu'à la vie."

Lien vers le festival d'Automne, le Centre Pompidou, ARTE live web et un article de Magali Lesauvage pour Fluctuat

Hétéros : Généalogie d'un objet sexuel non identifié

cyberkor100org — Sun, 08 Nov 2009 01:07:00 GMT

Broché: 220 pages
Editeur : Epel (1 octobre 2009)
Collection : ESSAIS
Langue : Français
ISBN-10: 2354270046
ISBN-13: 978-2354270049

Reçue comme allant de soi, immuable, quasi naturelle, et essentielle au lien social, l’hétérosexualité n’a guère jusque-là été questionnée. Aussi aura-t-il fallu le développement des recherches gay et lesbiennes pour qu’elle apparaisse enfin dans son étrangeté et sa portée normative. Il y a une histoire de l’hétérosexualité, une identité, un genre hétérosexuel non pas inné mais produit par un certain nombre de lieux et de pratiques dont Hétéros, pour la première fois en France, dresse un inventaire critique. Les sites et chats de rencontres, les danses enlacées (une singularité proprement occidentale), les manières de divorcer, l’autobiographie, la littérature « psy » sur le couple, les sciences sociales nord-américaines, les discours sur la sexualité post-natale, les changements sociaux et législatifs, l’armée, les prisons, les centres d’observation pour délinquants, le sport voilà où se construit, non sans difficultés désormais, l’hétérosexualité.

Ouvrage publié sous la direction de Catherine Deschamps, Laurent Gaissad et Christelle Taraud. Introduction d’Alain Corbin. Conclusion d’Éric Fassin. Contributions de Christophe Apprill, Bruno Benvindo, Sophie Bollen, Stéphane Chaudier, Catherine Deschamps, Laurent Gaissad, Cathy Herbrand, Caroline Hirt, Joséphine Hoegaerts, Irène Jonas, Machteld De Metsenaere, David Paternotte, Massimo Prearo, Anne Claire Rebreyend, Régis Revenin, Gwénola Ricordeau, Louis Georges Tin et de Daniel Welzer-Lang.

EFIGIES - Assemblée générale

cyberkor100org — Sun, 08 Nov 2009 01:00:00 GMT

La prochaine AG de l’association aura lieu le mercredi 18 novembre 2009, à 19h, à la Maison des initiatives étudiants, 50 rue des Tournelles, Paris 3e – Métro Bastille, Chemin Vert (salle des conférences).

Elle sera précédée de 17h à 18h30 par une présentation informelle et conviviale de quelques thèses soutenues l’année dernière et de quelques expériences de recherche :

Nathalie Rubel, “Sexe et laïcité. L’égalité sexuelle comme critère fondamental de laïcité du droit”, Philosophie, février 2009
Sebastien Roux, “Les économies de la prostitution. Sociologie critique du tourisme sexuel en Thaïlande”, Sociologie, octobre 2009
Thierry Pastorello, “Sodome à Paris : protohistoire de l’homosexualité masculine fin XVIIIe milieu XIXe siècle”, Histoire, mars 2009
Katia Smedslund, “Les violences conjugales en Europe”, Histoire, 2008
Amélie Le Renard, “Styles de vie citadins, réinvention des féminités. Une sociologie politique de l’accès aux espaces publics des jeunes Saoudiennes à Riyad”, Science politique, Octobre 2009

L’assemblée générale sera suivie d’une auberge espagnole. Merci d’amener à boire et/ou à manger !

Lien vers le blog et le site d'EFIGIES

IMPORTANT : TRACT POUR L’ÉGALITÉ FEMMES/HOMMES DANS LA RECHERCHE ET L’ENSEIGNEMENT SUPÉRIEUR !